هآرتس : فلسطينيون من 48 يحاربون مع القاعدة في سوريا

جي بي سي نيوز - : "كان مؤيد يختلف في السلوك. فقد بحث عن أن يكون أنشط واهتم دائما بما يحدث في الدول حولنا. وقد حاولوا عدة مرات أن يقنعوه بترك ذلك لكنه أصر واستسلموا في العائلة لإرادته". قال هذا الكلام لصحيفة "هآرتس" قريب لمؤيد زكي إغبارية من سكان قرية مشيرفة في وادي عارة الذي قتل في الأسبوع الماضي في معارك في سوريا بعد أن انضم إلى صفوف المتمردين.

ولم يكن مؤيد وحده. فعلى حسب تقديرات مختلفة خرج بين 15 – 20 شابا عربيا من إسرائيل أكثرهم من البلدات العربية في وسط البلاد للقتال في تلك الدولة وبخاصة في صفوف الفصائل المسلحة التي هي أكثر ولاءً لمنظمة جبهة النصرة والقاعدة. فما الذي يحث أولئك الشباب على ترك أبناء العائلة وقطع مسافة حتى سوريا للمشاركة في حرب دامية؟

إذا نظرنا من الجانب الإقليمي فإن انضمام الشباب إلى صفوف المعارضة ليس خطوة غير عادية.

فالمقاتلون أنفسهم مثل حكومات في الدول العربية والأوروبية أيضا يعترفون بأن آلافا من ذوي الجنسيات العربية أو الأوروبية جاءوا في السنوات الأخيرة إلى سوريا للمساعدة على قتال جيش النظام.

وأصبحت هذه القضية أيضا مركزية في تقديرات القوى الكبرى والدول الغربية في مسألة إسقاط نظام الأسد لأنه لا أحد يضمن أن يحل محل الجيش النظامي قوة مدربة من المواطنين، والخوف الأكبر هو أن تكون الهيمنة على الأرض للقوى المسلحة من القاعدة على اختلاف فروعها.

يرفض أكثر العائلات في إسرائيل بشدة التعاون خشية أن يضر الكشف عن الأمر بأبناء العائلة أو يعرض ابن العائلة في سوريا للخطر. وليس من الممكن أيضا أن نحدد بيقين عددهم الدقيق لأن أكثرهم، وهم شباب في العشرينات من أعمارهم خرجوا من البلاد بصورة قانونية – إلى تركيا في الأساس – واختفت آثارهم هناك. ويمكن أن نقول بيقين من أحاديث أجرتها صحيفة "هآرتس" مع عدد من أبناء العائلات أن الكثرة الغالبة من أولئك الشباب كانت لهم حياة دينية ورعة وكان عدد منهم من التيار السلفي من جهة صورة اللباس والحياة اليومية.

وبدت شهادة واضحة على ذلك في صورة مؤيد إغبارية التي علقت في باحة بيت العائلة في مشيرفة والى جانبها كتابة تناسب صورة علم الجهاد العالمي والقاعدة. وبين أبو بكر، وهو قريب لمؤيد، أن مؤيد لم يخف حبه للجهاد ورأى أكثر من مرة أن قادة القاعدة ومنهم أسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي هم أناس يقتدى بهم.

وأضاف قريب آخر هو ماجد فهمي أن نية إغبارية أن ينضم إلى الجهاد العالمي لم تكن جديدة. "فقد ترك في 2006 البلاد إلى الأردن وكان ينوي أن يجتاز الحدود إلى العراق للانضمام إلى القاعدة هناك. وقد سافر والهاتف معه وبذلك نجح أبوه في الاتصال به وخرج على أثره فمنعه من الخروج وأعاده من الحدود العراقية. وقد غادر في هذه المرة بغتة دون هاتف. ويبدو أنه أصر جدا على الانضمام إلى تلك المنظمات ولم تغير شيئا حقيقة أنه تزوج قبل سنة فقط".

بحسب ما تعرفه العائلة غادر البلاد مع مؤيد قبل بضعة أسابيع أيضا شابان من أم الفحم كانا متدينين تقيين أيضا وشاركا في نفس التصور العقائدي، وأبناء عائلتيهما خائفون على مصيرهما.

إن صورة الوضع عند عائلة ياسين في مدينة طمرة في الجليل الغربي أقل توترا لأن ابن العائلة محمد ياسين ابن الخامسة والعشرين الذي خرج إلى سوريا أيضا يحافظ على اتصال كما يقولون. "إنه يتصل مرة كل أسبوع أو أسبوعين أحيانا، ولا يكثر الحديث بل يقول لي فقط إنه على ما يرام"، قالت أمه وحيدة ياسين، "لا أعلم أين يوجد والى من انضم، آمل فقط ألا يصاب".

مكث ياسين في سجن مؤبد في السجن الإسرائيلي وهرب إلى سوريا عن طريق الجولان حينما كان في إجازة من السجن قبل نحو من نصف سنة. وساعده أخوه حاتم وصديق آخر على الوصول إلى جدار الحدود ودخل منه إلى سوريا – وفرضت على الأخ في الأسبوع الماضي 19 شهر سجن بسبب ذلك. وتقول الأم: "لم أعلم شيئا عن خططه. صاحبته في يوم الإجازة من باب السجن ولم أتخيل أبدا أن يفعل شيئا كهذا".

وقدر أحد معارفه أنه انضم إلى جيش سوريا الحر. "أدين بالقتل حينما كان حدثاً وحكم عليه بالسجن المؤبد. وقد قضى وراء القضبان سبع سنوات وبقي له عشر أو أقل بقليل. لا أؤمن بأنه هرب فقط للخروج من البلاد بل أعتقد أنه كان عنده باعث أيديولوجي أيضا"، كما قال.

كان بين أولئك الذين خرجوا إلى سوريا أيضا من استقر رأيهم على العودة. ففي آذار من هذا العام اعتقلت قوات الأمن في مطار بن غوريون حكمت مصاروة وهو شاب في التاسعة والعشرين من عمره من الطيبة بعد أن هبط من الطائرة من تركيا. وجاء في لائحة اتهامه أنه تسلل إلى سوريا عن طريق الحدود مع تركيا عن مشايعة عقائدية وانضم إلى صفوف المتمردين.

إلا أن أبناء عائلته في مقابل ذلك قالوا أنه خرج إلى سوريا للبحث عن أخيه. وهناك شاب آخر ما زال معتقلا وما زالت محاكمته جارية وهو عبد القادر التلة وهو من الطيبة أيضا درس الصيدلة في الأردن وخرج إلى سوريا عن طريق تركيا. وقال أحد أبناء عائلته إنه "خرج إلى هناك لأسباب إنسانية. لا أنكر أنه كان متدينا لكن الشيء الذي حثه هو الصور القاسية التي رآها في التلفاز بل إنه أخذ معه أدوية".

مكث عبد القادر في سوريا بضعة أيام فقط واستقر رأيه بعد ذلك على العودة إلى البلاد عن طريق تركيا واعتقل في مطار بن غوريون. "اطلع هناك على فظاعات وأدرك كما يبدو أن الأمر ليس نزهة ولا مغامرة". ويجري أبناء العائلة نضالا قانونيا للإفراج عنه إلى حجز منزلي، وبعد أن نالوا نجاحا في المحكمة اللوائية في اللد استأنفت النيابة العامة على القرار إلى المحكمة العليا.

يقول أحد أقربائه إن عبد القادر كان محظوظا لأنه نجح في العودة لأن أولئك الشباب الذين يأتون إلى سوريا بإرادتهم الحرة يصعب عليهم أن يغادروا الدولة آخر الأمر. "أدركنا متأخرين أنه لأنه جاء بصورة مستقلة ولم ينضم إلى منظمة ما، نجح في العودة – لكن فيما يتعلق بالآخرين الذين ينضمون إلى الفصائل المسلحة تكون صورة الوضع مختلفة بيقين: ففي اللحظة التي تحصل فيها على سلاح وتدخل التدريبات تغرق في ذلك حتى عنقك. وأقول لكل أولئك الذين يفكرون في الخروج إلى هناك إنه ليس الحديث عن مغامرة وفيلم حركة بل هي حرب، حرب دامية".

إن الغموض الذي يلف الأمور وعدم تعاون العائلات يمنعان إلى الآن أي نقاش في المستوى العام في المجتمع العربي لهذه الظاهرة. فالأحزاب والحركات السياسية من جهة لا تكاد تتناول الأمر رسميا، ويرفضون في الحركة الإسلامية حيث الموقف الرسمي هو دعم المتمردين في سوريا، كل محاولة للربط بينهم وبين أولئك الشباب.

وقد ذكر نائب رئيس الحركة الإسلامية الشيخ كمال خطيب في مقابلة صحفية أجراها في نهاية الأسبوع الماضي لراديو الشمس في الناصرة أنه لا يعرف ولم يسمع أي إمام في مساجد الحركة أو في كل مكان آخر دعا إلى الانضمام إلى " المتمردين " . "صحيح أننا نؤيد الثورة في سوريا لكننا نؤمن بأن الشعب السوري يستطيع تحمل المسؤولية وحده. وعلينا نحن الفلسطينيين مسؤولية عما يجري هنا وقضايانا الساخنة هي في رأس الأجندة. فلا يجب علينا أن نبحث عن صراعات وراء الحدود ولهذا فان كل من يربط بين هذه الظاهرة والحركة الإسلامية يبحث عن التحريض علينا فقط".

ويوافق رجل حياة عامة من سكان وادي عارة مطلع على تفاصيل أمور عدد من الشباب على أنه ليس الحديث عن ظاهرة واسعة توجب أن تتناولها الأحزاب ورجال الدين، لكنه يقول إنه ينبغي لزوم قدر كبير من الحذر. "إننا اليوم جزء من القرية العولمية والتعرض لأيديولوجية القاعدة أو الجهاد العالمي لا يجب أن يكون في هذا المسجد أو ذاك بل يكفي متابعة مواقع الانترنت وعدد من قنوات الأقمار الفضائية لتكون في داخل ذلك. وهنا يأتي واجب الآباء وهو متابعة ما يجري في مرحلة مبكرة ربما ليوجهوهم آنذاك إلى رجال دين يبينون لهم ويمنعونهم من الخروج وإلا فان الأمر سيباغت الجميع". ( المصدر : هأرتس - جاكي خوري )